무명전설투표 폭우 속 고창서 실종된 60대, 인근 하천서 숨진 채 발견

무명전설투표 전북 고창군의 한 비닐하우스에서 작업하다 실종된 60대 남성이 인근 하천에서 숨진 채 발견됐다.
1일 전북소방본부 등에 따르면 이날 오전 6시50분쯤 고창군 부안면 갈곡천 인근에서 전날 실종된 A씨(67)가 숨진 채 발견됐다. 발견 지점은 A씨가 작업하던 블루베리 비닐하우스에서 약 70ｍ 떨어진 곳이다.
A씨의 아들은 전날 오후 3시38분쯤 “함께 일하다 잠시 자리를 비운 사이 아버지가 사라졌다”며 112에 신고했다. 경찰과 소방 당국은 신고를 받고 비닐하우스 주변과 인근 지역을 수색해 A씨를 발견했다.
A씨가 실종된 당일 고창에는 시간당 최대 60㎜의 폭우가 내리는 등 하루 동안 187㎜의 비가 내렸다. 경찰은 정확한 사망 경위를 조사하고 있다.
한편 전날 정읍에서 실종된 70대 남성에 대한 수색도 이틀째 이어지고 있다.
B씨(73)는 전날 오전 6시30분쯤 아내에게 “논에 가보겠다”고 말한 뒤 집을 나섰으며 이후 연락이 끊겼다. 경찰과 소방 당국은 B씨의 동선을 확인하며 수색하고 있다.
1.
박완서의 오래된 장편 하나가 우울한 날들 속에 신선한 충격으로 다가왔다. <그해 겨울은 따뜻했네>(1983)라는 소설이다. 출간 당시에 읽었던 책인데도 처음 읽는 듯한 느낌을 주었다. 박완서는 말할 것도 없이 한국 문학을 대표하는 훌륭한 작가다. 하지만 내게 이 소설은 박완서의 대표작이 아닐뿐더러, 줄거리조차 희미해졌을 만큼 중요한 책이 아니었던 셈이다. 그런데도 40여년 전의 소설을 읽는 일이 신선한 충격이었다고? 성장과 성숙 사이의 선연한 윤리적 경계가 보였던 탓이다.
2.
<그해 겨울은 따뜻했네>는 한국전쟁 때 헤어진 이산가족 이야기이다. 1951년 1월에 시작된 이야기니 물경 75년 전의 일이다. 전쟁 통에 헤어진 자매의 서로 다른 삶의 역정을 바탕으로, 전쟁의 혼란 속에서 여동생의 손을 놓아버린 한 여성의 복잡한 심경에 소설의 초점이 맞춰진다.
책이 출간된 1983년은 대한민국 사회사에서 기념비적인 사건이 벌어졌던 때이다. <특별생방송 이산가족을 찾습니다>가 6월30일부터 11월14일까지 총 138일간 KBS TV를 통해 방송되었다. 하루 일정으로 기획된 프로그램이었으나, 신청 폭주로 4개월 넘게 지속된 공전절후의 생방송이 되었다. 10만여건의 신청 중 실제 상봉이 이루어진 것은 1만여건이었고, TV 화면으로 중계되는 살아 있는 드라마가 온 나라를 감동으로 이끌었다. 2015년, 이 방송 기록은 유네스코 세계기록 유산으로 등재되기도 했다.
그러나 박완서의 소설은 이산가족의 이야기를 다루고 있음에도 이 여름의 감동과는 무관한 작품이다. 소설이 연재된 것은 한 해 전인 1982년의 일이고, 책이 출간된 시점에 저 뜨거운 사건이 터져나온 것은 우연에 불과했다. 앞당겨 말하자면, 이런 우발성이야말로 박완서라는 작가가 얼마나 예민하게 시대정신과 조응하고 있었는지를 보여주는 것이기도 하다. 주체 되기의 정서적 첫 단계를 함축하고 있다는 점에서 그러하다.
게다가 소설의 내용을 지배하는 정서는 민족 드라마의 감동이나 따뜻함과는 거리가 먼 역설적 냉정함이다. 차가움이 지나쳐 격렬하고 뜨겁기조차 하다. 이산가족 이야기임에도 불구하고, 서로를 그리워하며 다시 찾으려는 이야기가 아니라 오히려 그 반대의 이야기이기 때문이다. 애를 써서 가족 간의 상봉을 회피하는 이야기, 잃은 가족을 찾았으면서도 혈육임을 인정하지 않으려는, 차갑고 위선적이어서 비인간적으로까지 느껴지는 이야기이다. 이런 서사가 어떻게 시대정신과 밀접하게 연결되어 있다는 것인가.
3.
소설 전면에 부각되어 있는 것은 1960~1970년대 젊은 여성들의 삶이다. 언제나 그렇듯 연애와 결혼이 문제가 된다. 분단과 이산의 특이한 운명이 바탕에 깔려 있으나, 정작 문제적인 것은 이를 통해 환기되는 죄의식과 부끄러움, 우리 역사가 감당해야 할 치명적인 트라우마를 처리하는 정서적 방식이다.
주인공 자매가 헤어진 것은 1·4후퇴 때의 일로, 일곱 살 난 언니 수지가 다섯 살 난 동생 오목이를 버렸다고 해야 정확한 표현이 된다. 자기 몫을 빼앗아 먹는 동생이 귀찮고 못마땅해서, 피란민들의 행렬 속에 동생을 버렸다는 것이 사태의 진상이다.
뒤이어지는 이야기는 한술 더 뜬다. 수지는 든든한 외가와 오빠 덕에 잘난 남자와 결혼해서 양가의 부인으로 살아가고, 버림받은 동생 오목이는 고아원에서 성장한 후 험난한 역정 끝에 불우한 죽음을 맞는다. 이 소설 설정의 특이함은 이런 대조가 아니라, 수지가 이산 이후에도 동생의 삶을 상세히 들여다보고 있었다는 점에 있다. 자기 동생이 어느 고아원에 수용되어 있는 줄 알았고 심지어 후원자를 자처했다. 그랬으면서도 어른들에게 알려 다시 가족으로 받아들이지 않았다는 것이다. 나아가 동생의 삶에 부정적으로 개입해 오히려 불행한 쪽으로 몰아가기조차 했다는 것이다. 어떻게 언니가 그럴 수 있을까.
이 질문이 겨냥하는 지점이야말로, 작가 박완서가 시대정신과 조우함으로써 만들어낸 텍스트의 증상에 해당한다. 단순히 한 개인이나 인물의 성격 문제가 아니라 한 시대가 감당해야 할 문제라는 점에서 그러하다.
분단과 전쟁이라는 문제는, 국권 상실, 빈곤, 정치적 미성숙과 함께, 지난 백년 우리 공동체가 감당해야 했던 네 트라우마에 해당한다. 이 상처들은 어떻게 치유될 수 있나. 최고의 처방은 구성원들이 힘을 모아 멋진 공동체를 만들어내는 것이다. 사람들 모두가 스스로 책임지는 주체여야 한다는 것이 전제 조건이다.
이런 관점에서 본다면 설정의 특이함은 납득할 만한 여지가 생긴다. 요컨대 이 일그러진 소설을 통해 박완서는 시대정신과 함께 전쟁의 참화를 주체화하는 중인 것이다. 그에 따르면, 분단과 전쟁이 모든 것을 망쳤다고 말하는 것은 옳지 않다. 스스로를 수동적인 위치로 몰아버리는 것이기 때문이다. 오히려 거꾸로 말해야 한다. 전쟁 중에 우리 모두는 나름의 방식으로 나쁜 짓을 했다. 우리는 피해자가 아니라 가해자였다. 우리 모두 짐승의 시간을 살았다. 그렇게 주장할 수 있어야 우리는 인형이 아니라 주체가 된다. 참회와 책임의 영역이 생겨난다.
박완서는 수지의 시선을 통해 말한다. “난리통의 모든 사람들은 공모자였다. 인두겁을 쓴 짐승이었다.” 동생을 버린 수지만이 아니라 여덟 살 많은 오빠 수철도 마찬가지였다. “수철이는 부끄러웠다. 목이가 도망친 게 시원한 자신이 부끄러웠고, 목이가 오목인 걸 알면서도 찾지 않은 이기심이 부끄러웠고, 서푼짜리 자선으로 세상의 눈을 속이려 했던 더러운 마음이 부끄럽고, 부끄러웠다.”
이들이 술회하는 부끄러움은 주체 되기의 첫 단계로서, 성장 시대의 주체가 감당해야 할 윤리적 몫이다. 김승옥의 <무진기행> 마지막 구절이 “나는 심한 부끄러움을 느꼈다”인 것도 같은 차원이다. 전쟁이 고통스러운 것은 난데없는 횡액이나 숙명 같은 것이라서가 아니다. 폭탄처럼 터져나온 속물근성과 생존본능을 확인할 수밖에 없었기 때문이다.
부끄러움을 느꼈으면 어째야 하는가. 당연히 뉘우침이 있어야 할 것이고, 전비와 다른 방향으로의 움직임이 있어야 한다. 그런데도 이 부끄러움의 주체들은 여전히 부끄러운 짓을 향해 간다는 것이 문제이다. 사랑의 약속을 거짓 맹세로 만들고, 우정과 의리를 접어둔 채 출세와 성공을 향해 나아간다는 것이다. 힘과 꾀와 거짓을 동원하여, 책임이 아니라 책임 회피를 향해 간다는 것이다. 이것이 성장 시대 주체의 모습이거니와, 부끄러움이라는 안전판이 없었다면 그대로 괴물이 되었을 것이다.
4.
성장 시대의 주체에게 부끄러움은 외면의 대상이지만, 부끄러움과 마주서는 순간 성숙 시대의 주체가 생겨난다. 이 전환에는 부끄러움을 뒤에 남기지 않겠다는 결의가 깃들어 있다. 성장 시대의 주체는 짐승의 시간 속에서 허우적거리지만, 인간의 시간 속에서 작은 공동체의 영역을 찾아내는 것이 성숙 시대의 주체이다. 박완서의 <그해 겨울은 따뜻했네>는 그 경계의 모습을 보여주었다.
일그러진 모습의 이 소설이 내게 신선하게 다가왔던 것은 개인적인 이유도 있었다. 안팎의 일들로 강력한 도파민을 찾아 두리번거릴 때, 43년 전에 활판으로 인쇄된 낡은 책 한 권이 위안이었다. 먼지 먹은 책을 한줄 한줄 읽어가는 체험이 내 마음을 다스려주었다. 조급성과 속물근성이 내 안에서 꿈틀거렸던 탓이겠다.
성장과 성숙 사이에 존재하는 부끄러움은 특이한 덕목이다. 효제충신예의염치(孝弟忠信禮義廉恥)의 8덕에서 마지막에 위치해 있는 것이 부끄러움이다. 다른 일곱은 있어야 좋을 긍정적 미덕인데, 부끄러움만이 없어져야 할 부정적 미덕이다. 한점 부끄럼 없기를 바라지만 없어지면 심각해지는 것이 부끄러움이다. 부끄러움이 없는 존재는 신이거나 좀비이기 때문이다. 부끄러움을 넘어서면 괴물이 된다. 나무아미타불.
‘인증샷’이 여행지를 선택하는 중요한 이유로 자리 잡는 분위기다. 서울을 찾은 외국인 여행자들도 주요 관광명소뿐 아니라 골목과 시장 등 서울의 로컬 풍경을 찾아 자신만의 ‘서울’을 사진에 담고 있다. 사진작가와 촬영 일정을 따로 잡을 만큼 스냅 촬영에 적극적인 여행자도 늘고 있다.
서울관광재단은 하루 동안 변화하는 빛과 분위기에 따라 서울의 서로 다른 매력을 담을 수 있는 장소를 발표했다. 전통과 현대, 로컬과 도시의 풍경이 시간대별로 어떻게 달라지는지 따라가다 보면 서울만의 감성을 한 프레임에 담을 수 있다.
아침의 고즈넉한 전통미, 경복궁
조선 왕조의 법궁인 경복궁은 개장 직후 방문하면 비교적 한적한 분위기 속에서 궁궐의 고즈넉한 풍경을 담을 수 있다. 부드러운 아침 햇살이 고풍스러운 처마와 단청을 비추면서 한복의 색감도 한층 따뜻하게 표현된다.
오전의 사선으로 들어오는 빛은 인물의 얼굴에 강한 그림자를 만들지 않아 자연스러운 인물 사진을 찍기에도 좋다. 궁 주변 한복 대여점에서 한복을 차려입고 경복궁을 거닐면 근정전과 북악산·인왕산이 어우러진 전통적인 풍경을 배경으로 사진을 남길 수 있다. 이른 시간에는 관람객이 비교적 적어 인물을 중심으로 깔끔한 구도를 잡기도 쉽다.
근정전을 둘러싼 행각의 붉은 기둥 사이도 대표적인 촬영 포인트다. 기둥 사이를 프레임처럼 활용해 인물을 중앙에 배치하면 깊이감 있는 사진을 연출할 수 있다.
경회루와 향원정 일대에서는 궁궐과 자연이 어우러진 풍경을 담을 수 있다. 특히 경회루는 연못에 비친 누각의 반영을 활용한 사진으로 유명하다. 연못 남서쪽에서 낮은 자세로 촬영하면 누각과 하늘, 수면에 비친 반영을 한 프레임에 담을 수 있다. 향원정은 취향교와 주변 자연이 어우러져 한층 낭만적인 분위기를 연출한다.
교태전과 자경전에서는 돌담과 기와지붕이 겹쳐지는 전통 건축의 조형미를 활용하기 좋다. 한복을 입고 궁궐의 담장을 따라 걷는 모습을 담으면 한국적인 정취를 살린 스냅 사진을 완성할 수 있다.
경복궁을 둘러본 뒤에는 한옥과 개성 있는 카페가 모여 있는 서촌·삼청동으로 이동해 여행을 이어가기 좋다. 통인시장에서 엽전으로 음식을 골라 담는 ‘엽전 도시락’ 체험도 서울의 일상을 경험할 수 있는 코스로 추천한다.
한낮의 강렬한 명암, 문래동 창작촌
한낮에는 거친 철공소와 감각적인 공방·카페가 공존하는 문래동 창작촌이 제격이다. 높이 뜬 태양이 좁은 골목과 철제 구조물 사이로 스며들면서 산업 유산의 거친 질감과 예술적인 색채가 강한 대비를 이룬다.
문래동은 1960년대부터 이어진 철강 골목에 2000년대 이후 예술가들이 모여들면서 지금의 독특한 풍경을 갖추게 됐다. 점심 전후 강한 햇빛이 좁은 골목 사이로 떨어지는 시간에는 명암 대비를 활용한 스트리트 스냅을 찍기 좋다.
오래된 철공소 셔터를 장식한 벽화와 철공소 부산물로 만든 조형물도 눈길을 끈다. 실제 금속 가공이 이뤄지는 투박한 작업장과 아기자기한 벽화가 한데 어우러져 문래동만의 이색적인 풍경을 만든다. 다만 철공소와 주거 공간이 함께 자리한 만큼 촬영할 때는 작업 중인 공간과 주민들의 일상을 방해하지 않도록 주의해야 한다.
오래된 철공소 건물의 골격을 살린 카페와 공방도 주요 포토 스폿이다. 낡은 벽돌과 녹슨 철문에 현대적인 인테리어가 더해져 문래동 특유의 빈티지한 분위기를 보여준다.
골목 곳곳의 공방을 찾아 금속·도자기 공예 원데이 클래스에 참여하는 것도 추천한다. 직접 만든 작품을 여행 기념품으로 남기면서 문래동의 산업과 예술이 공존하는 독특한 분위기를 경험할 수 있다.
오후 햇살과 윤슬, 청계천
해가 기울기 시작하는 오후에는 서울 도심 한복판을 흐르는 청계천에서 맑고 청량한 분위기의 사진을 남길 수 있다. 빌딩 숲 사이로 들어온 햇빛이 수면 위에 반짝이는 윤슬을 만들면서 현대적인 도심 풍경에 여유로운 분위기를 더한다.
오후 햇살을 받은 물길과 버드나무, 풀잎은 사진에 청량감을 더한다. 별도의 조명 없이도 부드러운 자연광이 인물의 윤곽을 감싸 자연스러운 인물 스냅을 연출할 수 있다.
징검다리나 낮은 수변 산책로에서는 흐르는 물길과 사선으로 들어오는 햇살을 함께 담아보는 것이 좋다. 수변에 앉아 쉬거나 물에 발을 담그는 순간을 포착하면 서울 시민들의 일상적인 여유와 도시의 라이프스타일을 함께 담을 수 있다.
다리 아래의 그늘진 구간과 햇빛이 들어오는 구간을 활용하면 빛과 어둠의 대비가 살아 있는 사진도 연출할 수 있다. 특히 광통교 일대는 전통적인 돌다리와 현대적인 청계천 풍경이 어우러져 서울만의 시간성을 보여주는 촬영지로 꼽힌다.
청계천을 따라 세운상가 공중보행길까지 걸으면 오래된 전자상가 골목과 감각적인 카페, 독립서점, 빈티지 LP숍 등을 함께 둘러볼 수 있다. 해 질 무렵에는 광교 아래에서 펼쳐지는 ‘청계 소울 오션’도 즐길 수 있다. 청계천 물길을 활용한 미디어아트가 선보여 가을 저녁의 감성을 더한다. 연말까지 운영되는 ‘인어가 헤엄치는 밤’에서는 관람객이 직접 그린 인어를 물길 위에 띄워 특별한 사진을 남길 수도 있다.
골든아워와 블루아워의 낭만, 낙산공원
해가 지기 시작하는 시간에는 한양도성 성곽을 따라 걷는 낙산공원이 추천된다. 성곽 너머로 펼쳐지는 서울 도심의 스카이라인과 변화하는 하늘빛이 어우러져 역사와 현대가 공존하는 독특한 풍경을 만든다.
해 질 무렵 낙산공원에 오르면 노을빛 하늘 아래 남산 서울타워와 동대문 일대가 한눈에 들어온다. 성곽의 돌 표면에도 따뜻한 빛이 내려앉아 인물 사진에 깊이 있는 색감을 더한다. 동대문에서 혜화문까지 이어지는 성곽길은 이동 방향과 햇빛의 각도에 따라 그림자의 분위기가 달라지는 것도 특징이다.
해가 완전히 진 직후에는 하늘이 짙은 남색으로 변하면서 또 다른 풍경이 펼쳐진다. 성곽을 밝히는 은은한 조명과 도심의 불빛이 대비돼 어둠이 완전히 내려앉기 전의 신비로운 분위기를 담을 수 있다.
일몰 무렵의 황금빛 시간대를 ‘골든아워’, 해가 진 뒤 약 20~30분간 하늘이 푸르게 변하는 시간대를 ‘블루아워’라고 한다. 두 시간대를 아울러 ‘매직아워’라고 부르기도 한다. 짧게 지나가는 순간인 만큼 노을이 시작되기 전 미리 도착해 구도를 잡고 기다리는 것이 촬영 포인트다.
낙산공원에서 내려오면 대학로와 연결된다. 소극장 공연을 관람하거나 오래된 카페를 찾아 커피 한 잔을 즐기며 아날로그한 서울의 밤을 이어가기도 좋다.
네온과 레트로 감성의 밤, 을지로
밤에는 을지로가 서울의 또 다른 얼굴을 보여준다. 인쇄소와 철물상, 공구상이 자리한 오래된 산업 골목에 화려한 네온사인이 켜지면서 빈티지한 골목과 현대적인 감성이 공존하는 독특한 야경이 펼쳐진다.
어둠이 내린 을지로3가역 인근 노가리 골목은 밤의 열기를 즐기려는 사람들로 활기를 띤다. 골목 곳곳의 네온사인과 가게에서 새어 나오는 불빛을 활용하면 어두운 골목의 질감과 인물의 표정을 함께 살릴 수 있다.
골목 안쪽으로 들어가면 세월의 흔적이 남은 건물과 벽면, 오래된 간판 사이로 감각적인 가게들이 이어진다. 빈티지한 간판과 선명한 네온사인이 한 프레임에 담기는 대비가 을지로 특유의 ‘힙한’ 분위기를 만든다.
야간 촬영에서는 네온사인을 주요 광원으로 활용하는 것이 포인트다. 인물 뒤로 네온사인을 배치하고 불빛이 잔상처럼 번지도록 촬영하면 별도의 조명이나 과도한 보정 없이도 몽환적인 야경을 연출할 수 있다.
사진을 찍은 뒤에는 을지로의 노포에서 서울의 밤 문화를 즐겨도 좋다. 골목 곳곳에 자리한 LP바나 와인바를 찾아 레트로한 음악과 함께 여유로운 시간을 보내는 것도 추천한다.
을지로에서 동대문 방향으로 이동하면 곡선미가 돋보이는 동대문디자인플라자(DDP)를 만날 수 있다. 을지로의 빈티지한 골목과는 대조적인 세련되고 현대적인 야경까지 한 번에 경험할 수 있다.

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